Minori Rom e devianza

Il problema della devianza minorile zingara deve essere affrontato sotto molteplici aspetti perché coinvolge ambiti diversi ma legati fortemente l'uno all'altro. In molti casi risulta addirittura difficile qualificare i comportamenti dei minori rom come devianti proprio perché mancano di quel cosciente distacco da una regola avvertita come doverosa anche se non seguita.
In ogni luogo i gruppi minoritari o marginali hanno sempre una devianza minorile maggiore rispetto a quella della popolazione dominante a causa del rapporto conflittuale tra diverse culture, a causa dell'emarginazione, della povertà, e dell'anomia che nel caso degli zingari presenta un ulteriore aspetto: il mancato riconoscimento delle norme del gruppo dominante come espressione di valori e la contestuale perdita dei propri valori dovuta alla contaminazione sempre più forte con la nostra cultura e quindi con modelli di riferimento diversi.

Ma è opportuno sottolineare e ribadire che non si tratta sempre di una devianza condotta ma soprattutto di una devianza indotta o meglio di una delinquenza indotta.
Ci sono certamente molti casi, soprattutto negli ultimi anni, di condotte che violano coscientemente non solo le norme dell'ordinamento italiano, ma anche le regole e i valori della stessa comunità zingara. In questi casi si tratta ovviamente di una devianza condotta ossia di una devianza motivata da cause comuni: il furto, le rapine o anche la prostituzione come vie di guadagno facili per arricchirsi ad ogni costo, il consumo e lo spaccio di droga o di alcolici dovuto allo scontro-incontro con il mondo esterno e alla più generale crisi al suo interno del mondo zingaro.

Ma accanto a questi comportamenti propriamente devianti, ve ne sono altri che potrebbero essere definiti di devianza indotta e che risultano comunque illegali per l'ordinamento italiano. L'accattonaggio, i furti ai gage, il non frequentare la scuola, il lavoro nero, sono tollerati dalla cultura zingara, sono considerati regolari, talvolta anche dovuti. Tali condotte sono per i minori rom espressione della solidarietà familiare e del contributo al sostentamento della famiglia.
La correzione di questa devianza prescinde dal recupero singolo del minore perché necessita di un intervento a monte nei confronti della famiglia o comunque nei confronti di quei valori etici di riferimento che guidano il minore zingaro.

«Ci si chiede: si può giustificare tutto ciò ricorrendo alla “cultura nomade”? Forse è proprio qui il problema: che rilevanza ha la cultura di un'etnia? E' poi una cultura o è solo una copertura?» (così A. Lo Conte e G. Marotta, “Il minore nomade: vittima o autore di reato?”).
E' chiaro che non esiste una risposta univoca a questi interrogativi.