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L'istituto della wakāla nella Palestina postcoloniale: traduzione di una procura presentata alla Camera di Commercio Araba di Gerusalemme

Estratto della Tesi di Irene Ceccarelli

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Estratto dalla tesi: L'istituto della wakāla nella Palestina postcoloniale: traduzione di una procura presentata alla Camera di Commercio Araba di Gerusalemme
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conoscenza della Legge sacra come la forma di conoscenza più alta. La teologia, ad 
esempio, non è mai riuscita a raggiungere nell’Islam un’importanza simile e la 
spiegazione di ciò risiede nella considerazione che è impossibile ragionare su un Dio 
come quello islamico, per la sua estrema “personalità” arbitraria e poiché questi è 
inconoscibile, imperscrutabile, mobile e non si può nella maniera più assoluta ragionare 
o discutere su di lui.
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 Il fiqh è dunque sacrale, poiché fa riferimento a un testo sacro per 
eccellenza, ed è inoltre confessionale e coeterno a Dio. Di conseguenza, il diritto 
islamico trova la sua unica motivazione nella Volontà rivelata di Dio e per questo non si 
basa sull’autorità di un creatore umano del diritto stesso.
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 In contrapposizione infatti a 
quanto espresso dal concetto occidentale di civitas di matrice greco-romana che indica 
una legge impostata antropocentricamente, ovvero una legge che è la norma di diritto 
sancita dal popolo direttamente o mediante gli organi che lo rappresentano, per il 
musulmano invece la legge altro non è se non la diretta e personale Volontà di Dio, 
espressa in chiare lettere al Profeta.
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 A proposito dell’importanza del fiqh, il grande 
teologo e giurista al-Ġazāli (1058-1111), all’inizio della sua grande opera mistica della 
maturità, Rinascita delle scienze religiose (Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn), cita il seguente ḥadīṯ: 
“Invero un singolo giurisperito è più potente nei confronti di Satana di mille adoratori” e 
commenta: “Ogni cosa ha la sua fondazione, e la fondazione di questa religione è la 
giurisprudenza”. Aggiunge subito dopo: 
  
Per la mia vita! Io dichiaro che la giurisprudenza è connessa con la religione, non 
direttamente ma [indirettamente] attraverso [gli affari di] questo mondo, poiché 
questo mondo è la preparazione del mondo dell’oltre, e non esiste religione senza 
di essi. Inoltre, lo stato e la religione sono gemelli. La religione è il fondamento 
mentre lo stato è la guardia. Ciò che non ha fondamento certamente crolla e ciò che 
non ha guardia è perduto. [...] Il risultato della giurisprudenza è la conoscenza dei 
metodi di governo e di controllo.
36
 
 
Inoltre, al-Ġazāli ribadisce l’idea che la teologia è importante e che però è altrettanto 
importante sottolineare come problemi quali la dimostrazione dell’esistenza di Dio o la 
                                                
33
 BAUSANI A., L'Islam (cit.), p. 17. 
34
 VERCELLIN, G., Istituzioni Del Mondo Musulmano (cit.), p. 272. 
35
 BAUSANI A., L'Islam (cit.), p. 38. 
36
 AL-GHAZĀLĪ, [a cura di CAMPANINI, M.], La Bilancia Dell'azione E Altri Scritti. Torino, 2005, p. 
13.

Estratto dalla tesi:

L'istituto della wakāla nella Palestina postcoloniale: traduzione di una procura presentata alla Camera di Commercio Araba di Gerusalemme

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Informazioni tesi

  Autore: Irene Ceccarelli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2015-16
  Università: Università degli Studi Roma Tre
  Facoltà: Mediazione Linguistica e Culturale
  Corso: LINGUA E LINGUISTICA
  Relatore: Raoul Villano
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 76

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