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Giovani e alcol. Un approfondimento empirico nella realtà feltrina

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14 grappolo d‘uva o alla vite, sono fondamentali per comprendere la cultura delle stesse. Inoltre, il simbolo rappresenta il cardine principale su cui ruotano i rituali sociali, e, secondo Durkheim, la religione rappresenta la migliore esemplificazione del rituale (Collins,1992, p.237). Il rituale sociale è quel meccanismo che produce solidarietà all‘interno di un gruppo o della società stessa. Riprendendo l‘interpretazione materialistico – sociale di Durkheim, ―le forme di interazione fisica tra corpi umani determinano i simboli e le credenze morali‖ (Collins 1992, p.239). Il rituale archetipico è la religione, e ciò che hanno in comune tutte le religioni, è la venerazione per degli oggetti considerati sacri. Questi oggetti sacri variano da una società all‘altra, e non sono sacri di per sé, ma ciò che trasforma semplici oggetti, artefatti, azioni o idee in oggetti sacri, è il modo in cui il gruppo si comporta nei loro confronti. E proprio questo comportamento verso il sacro costituisce il rituale. Tutto può diventare un oggetto sacro, che rappresenta il simbolo della società, perché è creato da essa, e perché la società si identifica in quell‘oggetto – simbolo di sé stessa (Collins, 1992, p.240). Il gruppo, quando si riunisce per svolgere un rituale verso gli oggetti da lui identificati come sacri, raggiunge il più alto livello di consapevolezza di sé. Il rituale è quindi una pratica con cui il gruppo venera sé stesso, è un‘azione sociale che ri-crea periodicamente i sentimenti di appartenenza e rigenera gli oggetti sacri che simbolizzano tale appartenenza (Collins, 1992, p.242). La partecipazione a un rituale influenza l‘individuo secondo una dimensione inconscia, gli procura un profondo senso di energia emozionale. Perciò si può guardare al rituale come ad una ―batteria sociale” che ricarica gli individui, tramite solidarietà e ricompense di tipo rituale (Collins 1992, p.243). L‘essenza di un rituale è la natura cerimoniale che si crea. Durante questa pratica sociale l‘attenzione di ogni partecipante si focalizza sulla stessa cosa, l‘oggetto sacro, e fa sì che ogni individuo sia consapevole che anche gli altri siano altrettanto focalizzati. Il focus condiviso crea una reciproca consapevolezza, che a sua volta crea una reciproca solidarietà fra tutti i membri del gruppo (Collins, 1992, p.244). La cerimonia rituale, tramite l‘eccitazione causata dalla presenza reciproca e dal raggruppamento in un medesimo luogo di più persone, crea un‘identità e un‘energia emozionale condivise da tutti, che a loro volta alimentano un forte stato d‘intensità rituale. La carica emozionale si rafforza progressivamente se le persone riunite cominciano ad agire in maniera coordinata e sincronizzata, seguendo repertori d‘azione regolati da un insieme di prescrizioni esplicite ed implicite (Collins, 1992, p.254). Quindi, oltre ad essere il prodotto dell‘azione delle persone riunite, ogni rituale è a sua volta un meccanismo che agisce su coloro che vi prendono parte e produce in loro degli effetti.
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Giovani e alcol. Un approfondimento empirico nella realtà feltrina

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Informazioni tesi

  Autore: Silvia Zambelli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze sociologiche
  Relatore: Federico Neresini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 200

FAQ

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