Break your (black) mirror. L’evoluzione del corpo nella società liquida. Aumento dell’incidenza dei DCA in età evolutiva

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“quando Galilei fece rotolare le sue sfere su di un piano 
inclinato, con un peso scelto da lui stesso, e Torricelli fece sop-
portare all'aria un peso, che egli stesso sapeva di già uguale a 
quello di una colonna d'acqua conosciuta, […] fu una rivela-
zione luminosa per tutti gli investigatori della natura. Essi com-
presero che la ragione vede solo ciò che lei stessa produce se-
condo il proprio disegno, e che, con princìpi de' suoi giudizi se-
condo leggi immutabili, deve essa entrare innanzi e costringere 
la natura a rispondere alle sue domande”. 
 Allora se le leggi di natura sono intellegibili grazie alle ipotesi umane, 
l’uomo diventa padrone e possessore del mondo. L’uomo plasma la natura secon-
do le indicazioni dei suoi progetti. Tutto il mondo diventa misurabile, anche il 
corpo umano.  
Si afferma la scienza medica, il corpo è ora sommatoria di organi, un or-
ganismo. Ciò non significa però che il nostro corpo coincida con l’organismo, 
benché la scienza lo riduca da strumento di comunicazione a oggetto da osservare 
e le persone abbiano iniziato a convincersi di tale assimilazione. L’identificazione 
del corpo all’organismo, operata dalla scienza medica, incontra il limite di quelle 
patologie che non hanno manifestazioni organicistiche diverse dalla salute. Si 
pensi alla catatonia, alla schizofrenia.  
Per superare questo limite nasce così una scienza nuova che indaga le ma-
lattie senza riscontro organico, che poi sarà appannaggio degli psichiatri: i medici 
dell’anima. Ma la psichiatria deve diventare qualcosa di oggettivo per esistere 
scientificamente, e si oggettiva tramite la filosofia (nella definizione delle patolo-
gie) e dalla religione (nella determinazione della piena vertenza e del consenso 
delle azioni) ancora una volta portatrici di dualismo. Lo stesso Freud, ispirandosi 
e dando riscontro clinico al filosofo Schopenhauer, si muove tra corpo e psiche 
mettendo nel corpo le pulsioni di vita e morte e nella psiche la rappresentazione di 
queste pulsioni, io e super io. 
Avviene tutto nell’interiorità psichica, il mondo che circonda l’individuo 
torna rilevante nel contributo di Jaspers e della psichiatria fenomenologica del 900 
che auspica il passaggio da una disciplina esplicativa ad una comprensiva: com-