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Governo dell'epidemia e linea della razza

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Anteprima della tesi: Governo dell'epidemia e linea della razza, Pagina 6
meccanismo è postulato dalla definizione stessa di immunità e dalla teoria 
dell’antropologia filosofica tedesca. Il sostantivo ‘immunitas’ difatti, nel suo 
significato più puro, rappresenta colui che è esente dal dovere: un individuo che è 
per questo immune e si contrappone alla comunità che invece è caratterizzata da 
obblighi e doveri reciproci. L’antropologia filosofica tedesca ha continuato su 
questa scia riconoscendo nell’imperfezione innata dell’uomo la sua potenzialità: 
egli per preservarsi ha bisogno di esteriorizzarsi al suo interno, allontanandosi dalla 
comunità. Questa dialettica negativa fonda ogni aspetto e relazione sociale. 
 Le leggi, le istituzioni, il diritto sanciscono in questo senso la separazione della 
vita umana da ciò che è comune, di pubblico dominio. In ambito giuridico dunque, 
la separazione dei beni pubblici da quelli privati è funzionale, per la comunità, alla 
neutralizzazione di potenziali conflitti, all’inibizione dei pericoli, della violenza. 
Tuttavia, nel diritto si annida un paradosso: per rivendicare la proprietà su qualcosa 
bisogna esercitare la forza. Pertanto il diritto è assoggettato alla forza, alla 
medesima forza che intende contrastare. Il suo obiettivo è quello di difendere la 
comunità dai conflitti, dandole in pasto quegli stessi conflitti
8
. 
Per ciò che concerne invece l’ambito politico Esposito, parafrasando il sociologo 
tedesco Helmuth Plessner, tratta il pericolo rappresentato dall’eccesso di comunità. 
La politica deve proteggere la vita umana dal sovraccarico emotivo rappresentato 
dalla comunità. Il freno che va posto a questo disequilibrio si cristallizza nella 
separazione tra sfera pubblica e privata. In questo senso il rapporto che unisce 
l’uomo alla comunità è un rapporto di estraneità, basato sul ‘tatto’: inteso come 
vicinanza esclusiva che sterilizza la relazione “dai suoi effetti più pericolosamente 
contagiosi”
9
. Il tatto è inteso come ‘rovescio del contatto’, non la sua cancellazione, 
ma il suo negativo che impone un grado di vicinanza, un confine, un limite tra 
l’uomo e la comunità che - se superato - ha conseguenze deleterie. Al contrario 
dell’antropologia sinora trattata che progetta un modello di mediazione 
comunitaria, la biopolitica annulla ogni tipo di intercessione assumendo la vita 
come contenuto diretto del suo intervento, privandola di qualsiasi aggettivo, 
 
8
 R. Esposito, 2002 cit.  
9
 Ivi, p. 152
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Governo dell'epidemia e linea della razza

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Informazioni tesi

  Autore: Francesca Romeo
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2019-20
  Università: Università degli Studi Roma Tre
  Facoltà: Scienze della Comunicazione
  Corso: Scienze della comunicazione
  Relatore: Federica  Giardini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 103

FAQ

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