La ritualità nel Mediterraneo d’età moderna. Tradizioni e religiosità

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 Troviamo colonie o fondachi siciliani in Eritrea, Armenia, Cipro, Alessandria, Cairo e 
persino in Cina e nel Ceylon. 
Grazie all'ospitalità data ai profughi greci, dopo il crollo di Costantinopoli, la Sicilia e 
soprattutto Messina, sede dell'Archimandritato, vide rifiorire gli studi greci. Aldo Manuzio 
poté chiamare Messina "Atene dei tempi moderni
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".  
Il Regno di Sicilia, che già per il fervore letterario nella corte del Re Federico brillò persino 
agli occhi di Dante cosi da chiamare "siciliana" la lingua italiana degli inizi, diede anche 
modelli di eroica vita cristiana, quali S. Eustochia a Messina, il Beato Matteo ad Agrigento, il 
Beato Arcangelo a Calatafimi. Erano Religiosi che, venivano ammirati non solo nei 
monasteri, ma anche nelle corti, cosi a Madrid come a Ferrara.  
Nel Cinquecento, la Commissione scelta per elaborare la celebre "Ratio studiorum" dei gesuiti 
era presieduta dal siciliano Tuccio, proveniente dal Collegio messinese che meritò il titolo di 
"Collegium Primum ac Prototypum". E dai Collegi gesuitici di Sicilia partiranno per la Cina 
Missionari come P. Longobardo successore del P. Ricci nella Missione alla corte imperiale di 
Pechino, e più tardi P. Intorcetta che tradusse le opere di Confucio e le fece conoscere in 
Europa. Nel Sei e Settecento (almeno la prima metà) continua lo sviluppo del tipico profilo 
religioso della Sicilia grazie soprattutto alle attuazioni post-tridentine dei Vescovi di Sicilia, 
all'opera delle missioni popolari, che ridestavano e approfondivano la fede del Popolo, a un 
notevole fervore nel culto all'Eucaristia e ai Santi, alla fioritura impressionante di vocazioni. 
Città e paesi assunsero un vistoso profilo sacro con le chiese, i monasteri, i preti, le 
confraternite laicali, ammirabili nelle solenni "processioni generali" per i vestiti fantasiosi e 
misteriosi. Ma nel '700, quel "Profilo religioso", che si era delineato con tratti cosi vivaci e 
caratteristici lungo l'arco di sette secoli, cominciò a rivelare macchie e rughe: una 
cristallizzazione.  
 
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 Premessa alla prima ristampa della Grammatica del Lascaris, Venezia, 1512.