Leader al femminile: nel nuovo ''marketing'' c'è spazio per un linguaggio declinabile al femminile, che esalti l'essere della donna, anzichè il suo apparire? Perchè ogni donna si lasci alle spalle il pregiudizio secondo cui realizzarsi sul lavoro significa imitare gli uomini o essere perdente e possa arrivare ad avere successo, restando se stessa.

Introduzione: 
 
NEL NUOVO "SPAZIO" LINGUISTICO ITALIANO, C'E' SPAZIO PER IL LINGUAGGIO AL 
FEMMINILE? 
  
Lo spazio è una categoria umana, è dunque un luogo e i luoghi si "praticano", si frequentano, si 
abbandonano. Nei luoghi si ritorna o li si lascia per sempre.  
Esiste uno spazio per il genere femminile nel linguaggio italiano? Esiste un modo per declinare al 
femminile le parole? 
Esiste un uso della lingua italiana nel rispetto dei generi? 
Abbiamo bisogno di parlare, ma nel parlare c'è più del bisogno, c‟è amicizia, desiderio, intelligenza, 
ricerca del senso.  
L'oscuramento linguistico della figura professionale e istituzionale femminile ha come conseguenza 
la sua non-comunicazione e, in sostanza, la sua negazione.  
Di fronte allo scollamento sempre più evidente tra il flusso continuo di parole che invade lo spazio 
pubblico e la concreta quotidiana esperienza delle nostre vite, desidero proporre, attraverso il 
seguente lavoro, di tornare a riflettere sul linguaggio oggi.  
 La lingua ha le sue regole che vanno rispettate, ma ci offre un‟ampia gamma di possibilità e di 
scelta nell‟uso delle parole, sta a noi decidere con quali rappresentare noi stesse e la realtà che ci 
circonda. 
Le parole hanno un genere preciso: maschile o femminile, il neutro non esiste, ogni persona ha la 
libertà e la responsabilità di decidere se rappresentare un mondo tutto al maschile, mono colore, 
nascondendo quindi la presenza delle donne, o se dare della realtà la giusta immagine: una 
miscellanea di colori. 
Il linguaggio ha una forte potenzialità comunicativa, deve avere un approccio dinamico nel 
rappresentare una realtà in continuo mutamento ed essere coerente nella scelta e nell‟uso del genere.  
La condivisione di esperienze e di saperi diversi ha fatto comprendere come sia importante, 
partendo dalla riflessione su lingua e genere, arrivare a dare attenzione anche ad altre differenze e 
alla presenza nella nostra vita di persone straniere e migranti, per le quali la scelta del linguaggio 
con cui comunicare assume un particolare significato. 
  
Capitolo I: 
< political space belongs to all citizens, but men monopolize it… > 
…lo spazio pubblico appartiene a tutti i cittadini, ma gli uomini lo monopolizzano … 
(Human Development Report 1995)  
 
 
Cosa intendiamo per “Parità”?  
Essa è la condizione di effettiva uguaglianza di diritti fra individui di diversa razza, etnia, lingua, 
cultura, età e genere.  
Le Pari Opportunità rappresentano nella sostanza il divieto di discriminazione in base ad uno solo 
dei caratteri innati o acquisiti di un individuo. In particolare, l‟assenza di ostacoli alla 
partecipazione economica, politica e sociale in base al sesso di appartenenza. 
 
Vediamo come vengono scritti i diritti delle donne nella “legislazione Europea”: 
 
• Trattato di Roma (1957): art. 119, Principio di pari retribuzione per uguale lavoro 
senza discriminazioni basate sul sesso 
• Trattato di Amsterdam (1997): Promozione dell’eguaglianza fra uomini e donne 
nell’elenco delle finalità perseguite dalla Comunità Europea 
• Commissione Europea (2007): Proposta di costituzione di un Istituto europeo per 
l'uguaglianza di genere per aiutare le istituzioni europee a promuovere l'uguaglianza 
tra uomini e donne in tutte le politiche comunitarie e a lottare contro la 
discriminazione fondata sul sesso 
 
…e come nella Costituzione italiana si fa attenzione ai diritti delle donne: 
 
Art. 3 – Uguaglianza davanti alla legge, pari dignità sociale 
Art. 29 - Diritti della famiglia ed eguaglianza morale e giuridica dei coniugi  
Art. 31 – Agevolazione con misure economiche della famiglia e protezione della maternità 
Art. 37 – Uguali diritti e retribuzioni per la donna lavoratrice 
Art. 48 – Diritto di elettorato attivo e passivo per tutti i cittadini, uomini e donne, di maggiore 
età 
Art. 51 – Diritto di accesso a uffici pubblici e cariche elettive di tutti i cittadini dell’uno o 
dell’altro sesso 
 
 
Approcciarsi alla “materia scritta” sui diritti delle donne, regala alle lettrici e ai sensibili lettori 
grande entusiasmo, speranza e fiducia piena nel genere umano e nella capacità sostanziale di 
riconoscere uguaglianza a tutti i cittadini della terra pur individuando in essi le differenze 
“fisiologiche ergo naturali”. 
Ma la realtà che ha preceduto le normative sopra elencate e quella attuale, nonostante l‟ effettivo 
vigore delle normative suddette, ci racconta un‟altra storia, che è poi la storia delle donne, della 
costante e perseverante negazione dei loro diritti, del diniego di uguaglianza in molti ambiti, a 
partire da quello della piccola “monade familiare” per giungere a quello sociale, culturale, politico, 
professionale. Ambiti questi preclusi alle donne se non nella forma, certamente nella sostanza. 
La realtà ci racconta la “sconfessione delle donne”, il loro ripudio, la riprovazione, la condanna 
severa, la disapprovazione imposta dagli uomini e troppo spesso accettata con rassegnazione dalle 
stesse donne. 
La realtà ci racconta altresì di una società maschile considerata sovente l‟unica società possibile, 
“pensiero unico imperante” davanti a pensieri “altri”, trascurati e indeboliti da stereotipi e 
pregiudizi duri a morire. 
 
La realtà delle donne non ha memoria storica nei canali consueti di propaganda, essa è rifugiata in 
“spazi” marginali, in letterature non scritte, in antologie non accademiche. La storia delle donne è 
una storia scritta da uomini, una storia nella quale viene trascurata se non ignorata l‟altra “metà del 
cielo”. 
Ma le donne c‟erano, le donne ci sono sempre state in questa Storia, persino in questa brutale Storia 
scritta da soli uomini. Le donne hanno lasciato traccia di sé, l‟hanno fatto in modo silente finché la 
voce di ciascuna donna non ha trovato esplicitazione e somiglianza nella donna accanto a sé e a 
quella “altra” da sé.