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La sindrome del burnout nella vita religiosa. Cause, prevenzione e cura di un modello stressogeno.

Estratto della Tesi di Francesco Marino

Estratto dalla tesi: La sindrome del burnout nella vita religiosa. Cause, prevenzione e cura di un modello stressogeno.
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Questa doppia dimensione della motivazione umana come spinta interiore, e come 
conquista di valori futuri, è l’espressione della libertà umana condizionata dalla biologia e 
dalla cultura.  
La vocazione, prima di essere una realtà intellettuale o volitiva è un orientamento 
libero della persona, frutto di un’opzione pre-riflessiva. Gli “interessi” vocazionali, 
all’inizio, sono spesso valori-non-motivi che soltanto con la maturazione diventeranno 
atteggiamenti permanenti, cioè valori-motivi diventati abituali. Alla base però dei motivi e 
degli atteggiamenti stanno i valori, e la consistenza di una inclinazione dipende dai valori 
che la determinano. La maturazione vocazionale è quindi un processo continuo per cui 
dalla percezione del valore si passa al motivo, all’atteggiamento, all’inclinazione e alla 
decisione. In questo stadio della nascita di una vocazione è importante distinguere i motivi 
autentici dai motivi non autentici. I primi sono percepiti e riconosciuti dal soggetto che li 
accetta ed agisce di conseguenza, appaiono per quello che sono. I secondi sono i motivi 
percepiti dal soggetto ma non sono i motivi che muovono all’azione; essi sono 
semplicemente dei sostituti dietro i quali si celano i veri motivi che l’individuo, per un 
processo di rimozione inconscia, non riconosce.  
Per una vocazione religiosa sono altrettanto importanti da esaminare i fattori consci e 
inconsci
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. I motivi inconsci possono ricondursi a motivi di tipo infantile, egocentrico, 
legati alle rivendicazioni di affetto o al bisogno inconscio di possedere e dominare gli altri, 
oppure di punire se stessi, o ancora di trovare nella vita consacrata il senso e l’autostima di 
cui la personalità difetta. Si tratta di condizioni in cui la realtà non è vista nel suo valore 
intrinseco, ma come fonte di compensi alle proprie frustrazioni e ai problemi affettivi non 
risolti. Per chi deve orientare i giovani nella vocazione è di somma importanza aiutarli a 
scoprire il vero movente delle loro inclinazioni
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. Il desiderio di una vita separata, che dia 
sicurezza materiale, la ricerca di una vita in comunità, l’attrattiva di un ideale elevato, il 
bisogno di una vita riparatrice non sono motivi sufficienti a giustificare la scelta della vita 
consacrata, che richiede una maturità affettiva e cristiana.  La maturità affettiva richiede 
autonomia, predominio della motivazione razionale su quella emozionale, socializzazione 
                                                           
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 In uno studio di Andrè Godin, tra le motivazioni inconsce più presenti e addotte per la secolarizzazione dei 
preti figura la “dipendenza affettiva dalla madre” (GODIN A., Psychologie de la vocation. Un bilan, Ed. du 
Cerf, Paris 1981). 
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 Servire la persona accompagnata vuol dire aiutarla a riconoscere le lotte e le ansie più o meno nascoste che 
si combattono nel suo cuore, perché nella libertà possa risaltare l’unica ansia necessaria, quella di incontrare 
il volto di Dio, illuminando ed elevando il problema psicologico affinché diventi autentica lotta religiosa, 
cioè matura tensione spirituale (IMODA F., Sviluppo umano. Psicologia e mistero, EDB, Bologna 2005, pp. 
433ss).

Estratto dalla tesi:

La sindrome del burnout nella vita religiosa. Cause, prevenzione e cura di un modello stressogeno.

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Marino
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2019-20
  Università: Università degli Studi Niccolò Cusano - Telematica Roma
  Facoltà: Scienze Cognitive, Psicologiche, Pedagogiche e degli Studi Culturali
  Corso: Scienze e tecniche psicologiche
  Relatore: Renato Pisanti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 65

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Parole chiave

religiosi
burnout
sacerdote
vita consacrata
vita comunitaria
ministero pastorale
processo stressogeno

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